Mémoire de profils: Mémoire des Nuits du Sud

7.11.2010

Mémoire des Nuits du Sud

1 commentaire:

test31 mars 2011 à 02:21
Bonjour François,

Je me suis permis d'annoncer votre exposition à Vence sur la Fan page Facebook (facebook.com/ville.de.vence). J'aimerai savoir s'il était possible d'utiliser certaines de vos photos pour en faire une rubrique dédiée ?
Merci de votre attention !
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1er mai 2011 : Mémoire de Profils est démontée.

Une attention toute particulière pour tous les vençois qui m'ont fait confiance en m'offrant leur portrait profil droit.
Merci à tous ceux qui ont participé, qui ont soutenu, qui ont aimé, qui n'ont pas aimé et à ceux même qui ont peut être détestés, ils forment tous la diversité et donc la richesse de nos sociétés.
Un grand merci à Jean loup Choquet, Camille Mauplot et David Wicress pour leur efficacité et leur aide durant la semaine de montage.
Merci à l'équipe de Vence Cultures.
Je continue à capturer les portraits profils des Vençois et espère pouvoir réaliser le livre Témoins de Mémoire de Profils tout en me consacrant à un nouveau projet...

Vence mai 2011

communiqué de presse

Communiqué de presse

Mémoire de profils©

François Mauplot Vence 2010 - 2011

Depuis mars 2010, François Mauplot collecte les profils droits des Vençois dans le cadre d’un travail portant sur la mémoire conservée.

Mémoire de profils© est un projet participatif et communautaire mettant en interaction François Mauplot (plasticien) et les vençois (Habitants de Vence - Alpes
Maritimes) dans la conception d'une pièce réunissant des portraits profils symbolisant les mémoires conservées de chaque individu.

L’histoire nous montre chaque jour que seules les images des monarques, des prélats et autres dirigeants resteront dans la mémoire de l’Homme. Elle ignore les forces constructives, elle bâtit le souvenir sur les seules existences de quelques hommes, et les autres, tous les autres ?

Mémoire de profils© ne véhicule aucune idéologie, elle se contente d’être un témoin. Mais elle suscite l’interrogation sur le rôle de chaque être humain et de sa participation à la construction de notre existence, elle interroge sur l’individualité, sur la collectivité et sur la nécessité de vivre ensemble.

La dimension sociologique de ce projet trouve toute sa puissance au travers de la collaboration et de l’implication des habitants qui sont à la fois acteurs et spectateurs de ce fragment de mémoire collective.

Il ne s’agit pas d’une simple collecte de profils, mais d’une œuvre participative, voire communautaire où chaque photographié est acteur de l’œuvre, le plasticien est un guide, un amplificateur, il conceptualise le tout.

A travers Mémoire de profils©, François Mauplot a pour objectif de faire d’une installation artistique une œuvre à haute valeur symbolique, réunissant un fragment d’une population d’une cité aussi diversifiée qu’hétéroclite dans un concert de visages tous de profils, en regard.

Mémoire de profils© trouve ainsi son originalité dans l’action participative des photographiés, dégageant ainsi des valeurs sociologiques trouvant leur ancrage dans l’adage « Vivre ensemble ».

Mémoire de profils© se construit en deux phases :

PHASE I Prémices ou la pré-exposition

Lieu : Chapelle des pénitents Blancs* du 30 novembre au 7 décembre 2010

Prémices est une présentation conférence du travail, associée à une pré-exposition s’articulant autour de deux axes :

I) Mémoire de profils© proprement dit à travers une sélection de quelques portraits profils de vençois collectés entre avril et octobre 2010.

II) Une recherche personnelle autour de la mémoire et de l’un ses composant essentiel : la mort, traitée avec dérision et ironie.

PHASE II Mémoire de profils©

Lieu : Chapelle des pénitents* Blancs Avril 2011

500 profils de Vençois : Scénographie de 2000 images de vençois traitées sur une base photographique en noir et blanc.

Tirages numériques, acrylique et encre.

*Chapelle des Pénitents Blancs, place Frédéric Mistral, 06140 VENCE.

www.memoiredeprofils.blogspot.com

memoiredeprofils@yahoo.fr

Mémoire de profils a reçu le soutien de Vence Cultures

3, descente des moulins 06140 VENCE Tel : 09.65.15.65.07

vencecultures@ville-vence.fr – www.vence.fr

Programmation logistique et diffusion, Association DEHORS*pour l’art contemporain.

www.de-hors.com

*Association loi 1901- Légalement déclarée - 3, place GODEAU 06140 Vence Sous-préfecture de Grasse n°0061023644 Identifiant SIREN : 508 887 221

le tiroir de l'histoire

MEMOIRE DE PROFILS©

MOTIVATIONS

Auguste Comte écrivait « l’humanité est faite de plus de morts que de vivants » décrivant ainsi en une seule phrase l’importance du passé et son omniprésence dans la fondation de nos sociétés.

Conservation des mémoires pour garantir la nôtre, rassurer celui que nous sommes pour nous offrir un avenir ? Homo a-t-il pris conscience rapidement de cette vérité ? Cette première prise de conscience de l’existence de soi a contribué probablement à rendre lucide notre ancêtre qui a l’obligation de conserver l’existence de l’autre à travers le souvenir et l’association des rites qui s’y rattachent. Même si l’ensemble des souvenirs qu’il doit conserver ne sont liés qu’aux faits matériels, reconnaissance des espaces de chasse, de vie et organisation sociale des clans, sans omettre la transmission des savoirs technologiques.

Nos sociétés contemporaines s’enorgueillissent de la somme des savoirs accumulés, débouchant sur un monde fait de connaissances. Sont-elles conscientes, ces sociétés ? ! Elles qui refusent la mort, dont les fondations structurelles ne sont bâties que sur les dépouilles mortelles de nos prédécesseurs. Confortablement étayées sur des piles de crânes, nos existences puisent leurs vérités dans une source morbide intarissable. Canalisée par les cultures, elle irrigue notre être, forge notre identité. Identité et mémoire seraient-elles inséparables ?

Lorsque l’on annonce à la population d’une petite cité son intention de photographier des profils de quelques individus volontaires , il y a comme une incompréhension dans la nécessité de le faire. Suspicion, crainte, interrogation sont d’autant plus renforcées à mesure que l’on s’adresse à des personnes âgées, mémoire et histoire !

Expliquer que ce travail s’inscrit dans un complexe de réflexion globale sur les conservations des mémoires ne provoque pas plus de considération. Expliquer qu’il y une nécessité de capturer le portrait profil pour témoigner de leurs existences comme un jalon de la mémoire collective les laissent dubitatifs !

Le projet prend toute sa valeur lorsque la population photographiée se sent fondamentalement impliquée dans l‘organisation sociétale de la cité.

L’adaptation du discours doit correspondre au besoin de l’individu de se positionner non pas dans la cité mais dans l’histoire de celle-ci.

Si depuis 20 siècles l’histoire de la cité est écrite à travers les éléments architecturaux et livresques, seuls notables, prélats et autres figures témoignent par les icônes les représentant de leur passage dans l’histoire de la ville. Les peuples actifs sont les bâtisseurs de la mémoire et sont absents des registres iconiques qui constituent les archives du souvenir.

MEMOIRE DE PROFILS © est donc un tiroir de l’histoire que l’on tire à soi pour en regarder le contenu. Reflet d’un temps entre 2010 et 2011, unique jalon iconique de la population, à l’heure des réseau x sociaux informatiques, n’est-il pas nécessaire de marquer le pas et de regarder même de profil l’individu, de lui donner une existence dans l’histoire, de montrer, une fois, que la société est faite d’individus et non de numéros, qu’elle s’organise autour d’une architecture d’Hommes diversifiés, que chaque être est unique physiquement, qu’il regarde devant pour vivre et derrière pour exister, que le portrait est, même de profil la plus belle représentation de la figure humaine. Il y a dans le détachement des traits sur le fond photographique de chaque être toute sa fortune, une richesse insoupçonnée, une émotion rare et une place au rêve.

MEMOIRE DE PROFILS © prend au cours de son déroulement une importance qui à l’origine était insoupçonnée, le projet devient le projet d’une ville, de l’histoire, des autres. Nous aurons contribué à figer le temps entre avril 2010 et avril 2011 et puisque l’humanité est faite de plus de morts que de vivants, faisons en sorte que le terreau que nous offrions à l’histoire puisse avoir un visage de profils.

Vence Mai 2010

Fragment de zone mémorielle contenue

Echantillonnage. Peut-être ?

Ce travail s’inscrit dans une réflexion globale sur la conservation des mémoires. Depuis plusieurs années, à travers différents travaux sur les objets lithiques (érections et alignements 2007, 400 stèles –1600 menhirs 2008, jalons de mémoire 2009), émergeait dans mon esprit la nécessité de la présence de l’Homme. L’humain porte en lui la raison de la mémoire, du regard qu’il porte sur la transmission, naît probablement l’idée de la société. La conservation de la mémoire est une problématique collective, elle ne s’entend qu’à travers la volonté de transmettre les informations et n’existe que dans les organisations sociétales. Est-ce le propre de l’homme ? Probablement. Le seul fait de la conscience de soi, éclaire la réponse. Conscient d’être et conscient de devenir provoque chez l’individu Homme la nécessité de la trace de son passage et probablement l’obligation de son empreinte dans la construction générale du monde et en particulier de la société dans laquelle il vit.

La transmission s’associe à l’identité, à l’existence et donc à l’espoir de pérennité.

Dans l’histoire de l’humanité, la prise de conscience de la conservation est une notion contemporaine [il ne s’agit pas de transmettre, mais de conserver], vouloir mémoriser, enregistrer, garder, sont des valeurs contemporaines propres à notre société, seules probablement les valeurs immatérielles méritaient dans un passé pas si éloigné d’être transmises : valeurs de croyances, de savoir-faire. La conservation participe à une nouvelle approche de la spiritualité et à une influence sociologique capitale dans la pensée des hommes. Détruire pour mieux régner fut durant des millénaires la solution envisagée. Effacer de la mémoire des hommes ce qui pouvait corrompre les philosophies absolutistes. Destruction des vestiges, élimination des savoirs par peur, par ignorance, ce n’est que récemment, parce que l’on comprend mieux que la contemporanéité de notre société repose sur les jalons de mémoire, que l’on conserve tout. Générations futures courbées sur les strates du conservatoire de l’humanité, vous réécrirez peut-être l’aventure des hommes.

En effet, pour qui ou pour quoi conserver, s’il n’y a pas de volonté ou de besoin de transmettre dans un contexte de solitude et donc de non-avenir ?

C’est l’espoir du devenir, la nature résolument optimiste de l’Homme qui le conduit au concept de conservation de mémoire.

L’objet

L’unicité du portrait ne peut renvoyer seul au concept de conservation, seuls les supports à travers lesquels apparaît l’image du portrait font l’objet d’une conservation. Se pose alors le problème de l’identité du portrait, du contenu, qui est-il ?

Que lit-on dans ses yeux, que pense-t-il ? La dérive des interprétations nous éloigne de notre propos. C’est donc naturellement que le double portrait de profil s’imposa à moi.

[« Je ne « me ressemble » que dans un visage toujours absent à moi et au-dehors de moi, non comme un reflet mais comme un portrait porté au devant de moi, toujours en avance sur moi. »[1]]

je suis le regardant regardé, je regarde mon absence, mon passé accompagné de la charge d’affect liée au souvenir de l’instantané.

Le face à face portraital génère un regard croisé avenir-passé ou passé présent, il semble intervenir vers l’infini, regard porté vers un horizon fictif ou tout au moins imaginaire, horizon donc perspective, projection dans le temps donc nécessité de conservation. L’utilisation du double profil fait écho à la résonance des regards croisés, incitation au dialogue entre deux identités similaires, monologue , seul le regardé voit le regardant, ils sont seuls. Observable à loisir, le profil portrait se décharge de l’émotion.

Le choix délibéré du profil portrait retire à l’individu la profondeur du regard, la lumière de l’œil, il n’y a pas de sentiment, d’espoir contenu. Le visage portrait profil existe sans artifice, il est l’expression simple de l’être. Il dégage les zones latérales, sièges des mémoires. Il est la mémoire conservée de la présence passée de l’être, rien d’autre.

François Mauplot – Vence - mars 2010

[1] Jean-Luc Nancy, Le regard du portrait, Paris, Ed. Galilée, 2001, p. 48.

Portrait. n.m. (Portret, pourtrait, 1175 ; p.p. de portraire "dessiner").I. 1° Représentation d'une personne réelle, spécialement de son visage, par le dessin, la peinture, la gravure. Faire le portrait de qqn. Portrait en pied. Portrait de face, de profil, de trois-quarts. Portrait grandeur nature, en miniature. Portrait au crayon, au fusain, au pastel, à l'huile. Portrait d'un peintre par lui-même. V. Autoportrait. Portrait fidèle, ressemblant, chargé, caricatural, flatté. "Un portrait est un modèle compliqué d'un artiste"(Baudelaire). Par extension. Le portrait, le genre du portrait.2° Photographie d'une personne. "C'était un très grand portrait photographique, rehaussé de couleurs d'aquarelles"(Colette.Familier et vieilli. Se faire tirer le portrait.3° Fig. Image, réplique (d'une personne), dans l'expression : Virginie "était tout le portrait de sa mère"(Balzac. C'est tout son portrait (Cf. C'est lui tout craché).4°Pop. Figure. Se faire abîmer le portrait, se faire défigurer.II.fig. Description orale, écrite d'une personne. V. peinture. Portrait physique, moral d'une personne. Faire, tracer le portrait de qqn. "Nous ne prétendons pas que le portrait que nous faisons ici soit vraisemblable"(Hugo). Le portrait des vaniteux, du bourgeois, du Français. "Portraits de femmes", de Sainte-Beuve. Le portrait, genre littéraire du XVIIe s.- Jeu du portrait, où un joueur doit deviner le nom d'une personne (ou d'une chose) en posant des questions auxquelles on ne répond que par oui ou non. - Rare. Description d'une chose. V. Peinture, tableau. "Il fit de la capitale un portrait si extravagant…"(Musset).

Définition donnée par le dictionnaire Le Robert, édition 1989.